“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”

今日清明，吟著杜牧這句耳熟能詳的詩句，看著白的杏花、粉的桃花、黃的迎春花一樹一樹的開放，我們又迎來了今年的清明日。

清明一般在公歷4月4日至6日之間變動，并不固定在某一天，但以4月5日最常見。

清明，不僅緣于萬物此時的生長清潔明凈，也緣于這一時期的太陽也是清新的太陽，流轉于這一時期天地之間的陽氣，也是清新的陽氣。

清明一到，氣溫升高，正是春耕的大好時節，故有“清明前后，種瓜點豆”之說。

約在唐代時，清明節融合了上巳節踏青的內容，由于清明上墳都要到郊外去，在哀悼祖先之余，順便在明媚的春光里騁足青青原野，也是轉換心情的一種方式。

國畫 農家小院 李夜冰作

唐代大詩人王維有詩云：“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”。

宋代沿續了前代的寒食清明習俗，清明節成為了將寒食風俗與上巳踏青等活動相融合的傳統節日。

雖然作為節日的清明在唐朝才形成，但作為時序標志的清明節氣早已被古人所認識。

西漢時期的《淮南子·天文訓》中說:“春分后十五日，斗指乙，則清明風至。”

“清明風”即清爽明凈之風。

《歲時百問》則說“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。”

唐代時，寒食清明放假四天，后來沿續到七天。宋代時規定放假七天。可見清明節歷來被人重視。

清明節的名稱與此時天氣物侯的特點有關。

國畫 濃艷 李夜冰作

清明節，是二十四節氣之一，春季的第五個節氣。斗指乙，太陽到達黃經15°，便為清明。清明節氣因為節令期間“氣清景明、萬物皆顯”而得名。清明是反映自然界物候變化的節氣，這個時節陽光明媚、草木萌動、百花盛開，自然界呈現一派生機勃勃的景象。中國南方地區，此時已呈氣清景明之象；北方地區開始斷雪，氣溫上升，春意融融。

“二十四節氣”是上古農耕文明的產物，它與干支時間以及八卦等是聯系在一起的，有著久遠的歷史源頭。二十四節氣原以北斗七星斗柄指向來確定，斗柄從“寅位”開始，順時針旋轉一圈，即為一歲，當斗柄指向“乙位”時則為清明。故《淮南子》云：“春分后十五日，斗指乙，則清明風至。”另《歲時百問》是這樣解釋的：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。”清明節氣因為節令期間“氣清景明、萬物皆顯”而得名。

至此，清明節成為融合“節氣”與“節俗”的綜合節日，既是二十四節氣之一，也是中國傳統節日，最重要的祭祀節日之一，祭祖和掃墓的日子。

國畫 春滿人間 李夜冰作

清明節，是中國人傳統的掃墓祭祖的日子。掃墓祭祀、緬懷祖先，是中華民族自古以來的優良傳統。

清明節與清明在同一天，中國人的節日里，既是節氣又是節日的，只有清明。

清明節氣，與歲時物候相關，常以指導農事，有天朗氣清、春耕時宜之意；清明節日，是人們掃墓祭祖、慎終追遠的日子；因為二者相融，讓清明兼具自然和人文內涵。

國畫 祖輩石頭情 李夜冰作

清明節融匯自然節氣與人文風俗為一體，是天時地利人和的合一，充分體現了中華民族先祖們追求“天、地、人”的和諧合一，講究順應天時地宜、遵循自然規律的思想。

清明處在生氣旺盛的時節，也是陰氣衰退的時節。大地呈現春和景明之象，正是郊外踏青春游與行清墓祭的好時節。清明兼具自然與人文兩大內涵，既是自然節氣，也是傳統節日。清明節的節俗豐富，掃墓祭祖與踏青郊游是清明節的兩大禮俗主題。

在早期觀象授時時代，依據斗轉星移定歲時。北斗七星在不同的季節和夜晚不同的時間，出現于天空不同的方位，所以古人就根據初昏時斗柄所指的方向來確定歲時。北斗成為天地秩序的制定者，春生、夏長、秋收、冬藏似乎都是隨北斗指向而來臨。“二十四節氣”最初是以北斗七星斗柄頂端的指向來確定，斗柄從“寅位”開始，然后順時針旋轉，當斗柄指向“乙位”時，為清明節氣。

國畫 春濃 李夜冰作

清明習俗

祭祀 在這一天，我們為先人掃墓，既是禮敬祖先，不忘前人的偉大奉獻；也是慎終追遠，寄托后人的無限哀思。

踏春 高田二麥接山青，傍水低田綠未耕。桃杏滿村春似錦，踏歌椎鼓過清明。清明時節，除了掃墓。另一項重大活動就是踏春了。四月春回大地，各地春色正好，我們既要緬懷先人，更要把握當下。

插柳 諺語云：“清明不戴柳，紅顏變白首。”在古人的觀念中，取柳枝著戶上，百鬼不入家。因此，清明插柳戴柳，主要是為了辟邪之用。

放風箏 四月，春暖花開。人們會把自己的疾病和苦難寫在風箏上，待風箏飛上藍天后，便剪斷牽線，隨風而去。所以，放風箏除了是一種娛樂活動外，更有祛除晦氣之意。

國畫 山泉 李夜冰作

曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”清明祭掃，更是中國人最重要的習俗。我們在祖先的墳前除草祭掃，放上供品，燃紙錢金錠，或簡單地獻上一捧花，低聲細訴對親人的思念。

中國人祭祖，或許相信的不是鬼神靈魂，而是相信親人對我們的愛，是不會消失的，他們只是換了個地方，活在我們心里。

唯愿人間天上共安康。