綿山景區分布在一個長而狹的大峽谷一端。兩側山峰相峙，峰巒疊嶂。

汽車在掛壁公路上蜿蜒向上向里，一路攀爬。公路一側是連綿不斷的高山峭壁，巖石高聳，壁立千仞；另一側是懸崖深壑，巖壁下是望之膽寒的大峽谷谷底。登高遠眺，群峰擁翠，莽莽蒼蒼，綿延不絕。

過綿山勝境牌樓，在龍頭寺下方穿過一個悠長的山洞，洞盡頭左拐往里，在一處拐彎的地方，到達圣乳泉之地。

圣乳泉是綿山罕見的自然奇觀，也是我國獨一無二的懸泉。天下的泉水皆從地下涌出，只有綿山的圣乳泉從上空巖層中滴答而落。仰望，高百尺的絕壁中央，幾十對苔蘚茸結的石乳，乳汁如珍珠斷線，滴落池中，叮咚作響，宛如琴弦彈奏出的山水清音。一潭碧綠的池水清澈見底，雙龍騰躍于池水之上。絕壁石乳上長滿碧綠的苔蘚，紫色小花點綴其間，就像一個個靈動的仙子，在風中翩然起舞。那飽滿豐潤的苔蘚綠中雜著金黃，還有漸變的赭色，是怎樣的丹青高手才能暈染出如此讓人心醉的色彩？白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學牡丹開。那紫色的玲瓏的苔花，有著細細長長的莖，與歲月同行，在這巖壁之間石乳之上兀自綻放。

圣乳泉的歷史可以追溯到春秋時代。介子推偕母歸隱綿山，行至圣乳泉處，母子二人口渴難忍。介子推忽然看見絕壁懸巖上突出幾個石乳，由小到大，滴水如注，落地成泉。介子推又驚又喜，連忙端水奉給老母。母親飲后，嘖嘖稱贊：真乃圣水也。這時介子推才驚奇地發現，整個綿山仙氣騰騰，崖壁上隱隱約約留下了五龍圣母身影。介子推知是五龍圣母現身，連忙俯伏地上。這時響起一陣祥和之聲：此泉乃天地之靈氣所聚，汝是忠信之人，故賜賢人，當有吉利之意。這段神奇的傳說一直流傳至今。為感五龍圣母之恩，后人在此修建五龍殿。

圣乳泉因崖壁石乳形似蜂房，故又稱為蜂房泉，俗稱母奶頭。

圣乳泉豈止是人間仙境，傳說圣水還可治百病。明末清初大儒傅山先生是有名的孝子。一次，他的老母忽然中風不語，昏迷不醒。這可急壞了傅山，遂來綿山祈求神靈護佑。天色已晚，大羅宮住持邀其賞月。二人來到圣乳泉旁，只見四面環山，猶如天井，皓月當空，星河燦爛。傅山心念老母重病，復拜月神。次日傅山取圣乳泉水為母煎藥服用，不日即愈。為此傅山作《介山石乳泉》贊拜月所取圣水一勺醍醐足，那伽不許貪。傅山把泉水比作佛家最正法、乳酪最上品，即使神龍那伽也只能品嘗一勺，而不許多貪。

冥冥上蒼造化了綿山的奇特山勢和絕妙景觀。清乾隆年間，梁沖霄撰寫《蜂房泉碑記》：偉哉綿山，四海龍王殿、五龍朝母殿、三皇閣、五岳殿、媽祖殿、八仙洞，諸神竟至，香火益盛。善男信女，禱之靈矣。蜂房泉為神靈之勝地，良不虛也。15年之后，繼梁沖霄的《蜂房泉碑記》，由豫赴介休任職的喬維鏞寫下了《游圣乳泉記》：仰望頭頂絕壁圖，作天井狀，峰巒崢嶸，澗水淙淙，梵音縈耳，翠接嵐光，乃天開秀域，地獻神圖，如臨仙境。

圣乳泉凹崖像一個天井，自古以來這里便有坐天井、飲圣水、瓊臺賞月的美麗傳說。有多少文人墨客登臨，面對鬼斧神工的自然造化，留下詩作佳文。北宋宰相張商英聽說綿山天井賞月美不勝收，便專程上山賞月。當時正值秋雨霏霏，天氣晦暗，他賞月心切，便焚香禮拜，潛心默禱，頓時陰霾盡掃，一輪圓月高懸中天，光華四射。面對此情此景，他興致勃發，作了一首《天井賞月》：山中多香客，竟相蜂房泉。莫問興如何，披卷亦清絕。

傳說，圣乳泉絕壁上的石乳50年長一對，現如今有數十對之多。抬頭仰望，懸崖峭壁摩天接地，層巖中端石乳之下，泉水源源不斷地洇出下淌，瑩潔潤澤，澄澈清冽，把巖石染成了一條條、一道道墨色的、金色的、褐色的紋路。常年滴答而下的神奇泉水，令人不覺大聲吟出峭壁上的隸書摩崖石刻：養心一澗水，習靜四圍山。

綿山是一座神奇的圣山，除了天造地設的圣乳泉，還有一鍋泉、一斗泉、一線泉、小蜂房泉。綿山的每一個洞體，崖壁上都多處往外洇水。綿山就像一個立體的水庫，降雨之后，似天然海綿，雨水慢慢浸透到山體里面，再緩緩地釋放出來，讓人幾疑河漢漏，翻覺洞天寬。

凝望圣乳泉對面山峰，似一位神態安詳發髻飄垂的臥佛，這便是流傳千年的空王古佛的化身。傳說唐初，綿山巖洞中的蜥虎成精，百姓紛紛上山祈求空王古佛除掉妖魔，空王古佛施展法力將蜥虎精鎮在洞內。為防止它再出來害人，空王古佛化身山脈仰臥于洞口之上。空王古佛的包骨真身像現供奉在綿山云峰寺的空王殿內。

圣乳泉上接云霄，下臨深壑，這絕世的奇特景觀，讓來者感受山水清音壁上琴的如歌旋律，意會古人一瓢吾自足，至味與誰論的心境。