萬榮后土祠山門 薛麗娟 攝
萬榮后土祠的來歷，《史記》《漢書》等史書的記載其實是很清楚的，但為什么要在汾陰脽上，今天的萬榮祭祀后土，這要從西漢時說起。
選址汾陰
公元前113年，也就是西漢元鼎四年。年初，漢武帝劉徹從長安趕到位于今天鳳翔縣附近的雍城，祭祀“五畤”，也就是五方天帝。
祭祀完成后，漢武帝忽然心有所感，用遺憾的語氣說：
“今上帝朕親郊，而后土無祀，則禮不答也。”
意思是，天上的上帝，得到了我多次的祭祀，禮儀已經很周全了，但后土神卻沒有享受到祭祀，這于禮不合啊。
皇帝發了話，等于布置了作業，臣子就要寫出答案，完成作業。有關官員和太史令司馬談、祠官寬舒一起商議，揣測皇帝的心意，給出了一個在當時相對標準的答案：
“天地牲角繭粟。今陛下親祠后土，后土宜于澤中圜丘為五壇，壇一黃犢太牢具，已祠盡瘞（yì）。而從祠衣上黃。”
意思是，祭祀天地，古人說要用剛長角的小牛犢。皇帝親自祭祀后土，應該在水中的圓形陸地建造五個祭壇，每壇用一只黃色牛犢為祭品，祭完后要把牛犢和其他祭品一起埋掉。參加祭祀的人，都要穿黃色的衣服。
在古代文獻中，“后土”原有幾種說法，比如社神“后土”、黃靈“后土”等。但漢武帝是在祭天之后發出的感嘆，心里想的其實是和天帝相對應的大地之神。司馬談、寬舒這些專業人士，領悟到皇帝說的是“皇天后土”的“后土”，便用祭地的儀式來回答。所謂“澤中圜丘”“五壇”“黃犢”……都和祭地儀式有關。漢武帝沒有駁斥臣下，說明他認可了這種答案。
隨后，漢武帝便一路向東，考察祭祀地點，看哪里有合適的“澤中圜丘”。
這時，下面有官員給他提供了相關的地理信息，黃河之東的汾陰縣，應該很容易找到這種水中陸地。
助興的是，汾陰人及時提供了可喜的祥瑞。一位叫公孫滂洋的男子匯報說，他和當地很多人都在汾河旁邊看到了一道奇異的紅光。
漢武帝很高興，就選擇汾河入黃河口的水中陸地“脽”，作為正式的祭祀地點。按照寬舒、司馬談等人的意見，設置祭壇，隆重祭祀。祭祀完畢，漢武帝一行人就繼續巡游去了。
祭祀完成后，漢武帝忽然心有所感，用遺憾的語氣說：
“今上帝朕親郊，而后土無祀，則禮不答也。”
意思是，天上的上帝，得到了我多次的祭祀，禮儀已經很周全了，但后土神卻沒有享受到祭祀，這于禮不合啊。
皇帝發了話，等于布置了作業，臣子就要寫出答案，完成作業。有關官員和太史令司馬談、祠官寬舒一起商議，揣測皇帝的心意，給出了一個在當時相對標準的答案：
“天地牲角繭粟。今陛下親祠后土，后土宜于澤中圜丘為五壇，壇一黃犢太牢具，已祠盡瘞（yì）。而從祠衣上黃。”
意思是，祭祀天地，古人說要用剛長角的小牛犢。皇帝親自祭祀后土，應該在水中的圓形陸地建造五個祭壇，每壇用一只黃色牛犢為祭品，祭完后要把牛犢和其他祭品一起埋掉。參加祭祀的人，都要穿黃色的衣服。
在古代文獻中，“后土”原有幾種說法，比如社神“后土”、黃靈“后土”等。但漢武帝是在祭天之后發出的感嘆，心里想的其實是和天帝相對應的大地之神。司馬談、寬舒這些專業人士，領悟到皇帝說的是“皇天后土”的“后土”，便用祭地的儀式來回答。所謂“澤中圜丘”“五壇”“黃犢”……都和祭地儀式有關。漢武帝沒有駁斥臣下，說明他認可了這種答案。
隨后，漢武帝便一路向東，考察祭祀地點，看哪里有合適的“澤中圜丘”。
這時，下面有官員給他提供了相關的地理信息，黃河之東的汾陰縣，應該很容易找到這種水中陸地。
助興的是，汾陰人及時提供了可喜的祥瑞。一位叫公孫滂洋的男子匯報說，他和當地很多人都在汾河旁邊看到了一道奇異的紅光。
漢武帝很高興，就選擇汾河入黃河口的水中陸地“脽”，作為正式的祭祀地點。按照寬舒、司馬談等人的意見，設置祭壇，隆重祭祀。祭祀完畢，漢武帝一行人就繼續巡游去了。
祈求豐收
助興的事情繼續發生。就在這年六月份，一位叫錦的汾陰巫師在“后土營”附近從事民間祭祀時，發現地上有個鉤子狀的凸起，挖開一看，是個大大的青銅古鼎。
早在漢文帝年間，術士新垣平就給皇帝匯報說，周代寶鼎在泗水沉沒，現在黃河改道，河溢通泗水，最后可能會在汾陰出現。漢文帝專門在汾陰縣的黃河邊建了一座廟，迎接周鼎。這算是一件國家大事。
到了漢武帝時，汾河發現了一只古鼎，漢武帝大喜，專門改年號為“元鼎”。這才過了四年，剛剛到汾陰祭了后土，就又出現了一只寶鼎，簡直太吉利了！
下級逐層上報，上級嚴格調查，發現沒有欺詐行為后，漢武帝才命令將寶鼎送到甘泉宮。他感慨地說：
“間者河溢，歲數不登，故巡祭后土，祈為百姓育谷。今年豐茂未報，鼎曷為出哉？”
這段話，解釋了漢武帝祭祀后土的初衷。是因為黃河泛濫，農業歉收，百姓生活不好，所以他才要祭祀后土，祈求豐收。
汾陰祭祀后土這個事件，漢武帝是發起者，寬舒、司馬談就地點和儀式提出了專業意見，公孫滂洋看到的汾河紅光代表了當地人的積極性，巫錦發現的寶鼎把這項祭祀推到了高潮。除此之外，史書沒有記載后土和汾陰脽上的其他聯系。
早在漢文帝年間，術士新垣平就給皇帝匯報說，周代寶鼎在泗水沉沒，現在黃河改道，河溢通泗水，最后可能會在汾陰出現。漢文帝專門在汾陰縣的黃河邊建了一座廟，迎接周鼎。這算是一件國家大事。
到了漢武帝時，汾河發現了一只古鼎，漢武帝大喜，專門改年號為“元鼎”。這才過了四年，剛剛到汾陰祭了后土，就又出現了一只寶鼎，簡直太吉利了！
下級逐層上報，上級嚴格調查，發現沒有欺詐行為后，漢武帝才命令將寶鼎送到甘泉宮。他感慨地說：
“間者河溢，歲數不登，故巡祭后土，祈為百姓育谷。今年豐茂未報，鼎曷為出哉？”
這段話，解釋了漢武帝祭祀后土的初衷。是因為黃河泛濫，農業歉收，百姓生活不好，所以他才要祭祀后土，祈求豐收。
汾陰祭祀后土這個事件，漢武帝是發起者，寬舒、司馬談就地點和儀式提出了專業意見，公孫滂洋看到的汾河紅光代表了當地人的積極性，巫錦發現的寶鼎把這項祭祀推到了高潮。除此之外，史書沒有記載后土和汾陰脽上的其他聯系。
祭祀演變
到了西漢末年，漢武帝設置的祭祀項目引起了爭議。主要原因是祭祀種類太多太復雜，路程太遠，花費太大。去汾陰還要坐船，也不安全。朝臣們建議，天地祭祀應該改在京城，南郊祭天，北郊祭地，既尊重神靈，又十分便利。雖然有爭議，但沒有人爭議后土神的屬性，都把他視為和天帝對應的大地之神。
到王莽時，祭祀改革，后土的性別和名字也被規范了。后土對應皇天，應該是陰性，祭祀時以高后配享。“后土”的稱謂，容易與古時候同名的神靈混淆，所以改稱“皇地后祇”。
所謂同名的神靈，一個是指社神“后土”，其來歷是共工氏之子句龍。另一個是中央天帝黃帝的佐神，黃靈“后土”。
東漢時期，只有光武帝劉秀來汾陰祭過一次后土。他不承認王莽改過的名字，重新改名為“后土神祇”。劉秀來汾陰，主要是表示自己延續了漢朝正統，并不熱衷于此。平時的祭地儀式，仍然是在京城。
皇帝不來之后，汾陰后土祠原本就存在的民間祭祀逐漸成了主流。隨著時代發展，“后土娘娘”成了民間的共識，被賦予了更多的神性和功能。
到唐玄宗祭后土時，情形又不一樣了。汾陰后土祠，不僅供了后土娘娘的神像，還有一尊河西的梁山神作為配偶被供奉在這里。
皇帝要來進行國家祭祀，民間的配偶不能被承認，只好暫時移開。而對娘娘的神像，承認不合適，不承認也不合適，最后只好給娘娘做一身新衣服，獻上一些供品，表達敬意。
但祭祀儀式，卻不在大殿里舉行，而是在大院里修建方壇，按國家的正規禮儀來進行。
建方壇要動土，結果在院子里挖出了兩只寶鼎。這算是大祥瑞，唐玄宗于是給汾陰縣改名寶鼎縣。他祭完后土之后，迎來了著名的開元盛世，天下富饒。所以多年以后，唐玄宗又來祭了一次。
宋真宗祭后土也是這樣做的。對民間的娘娘神像，表達了一點敬意，但祭祀儀式，仍按國家正規的方壇儀式來做。因為祥瑞，宋真宗又給寶鼎縣改名榮河縣。
后世再沒有皇帝來此舉行國家祭祀，萬榮后土祠變成了民間廟宇。后土祠的娘娘是什么來歷，可以研究討論。但歷代國家祭祀的“后土”，應該沒有爭議，就是大地之神。
到王莽時，祭祀改革，后土的性別和名字也被規范了。后土對應皇天，應該是陰性，祭祀時以高后配享。“后土”的稱謂，容易與古時候同名的神靈混淆，所以改稱“皇地后祇”。
所謂同名的神靈，一個是指社神“后土”，其來歷是共工氏之子句龍。另一個是中央天帝黃帝的佐神，黃靈“后土”。
東漢時期，只有光武帝劉秀來汾陰祭過一次后土。他不承認王莽改過的名字，重新改名為“后土神祇”。劉秀來汾陰，主要是表示自己延續了漢朝正統，并不熱衷于此。平時的祭地儀式，仍然是在京城。
皇帝不來之后，汾陰后土祠原本就存在的民間祭祀逐漸成了主流。隨著時代發展，“后土娘娘”成了民間的共識，被賦予了更多的神性和功能。
到唐玄宗祭后土時，情形又不一樣了。汾陰后土祠，不僅供了后土娘娘的神像，還有一尊河西的梁山神作為配偶被供奉在這里。
皇帝要來進行國家祭祀，民間的配偶不能被承認，只好暫時移開。而對娘娘的神像，承認不合適，不承認也不合適，最后只好給娘娘做一身新衣服，獻上一些供品，表達敬意。
但祭祀儀式，卻不在大殿里舉行，而是在大院里修建方壇，按國家的正規禮儀來進行。
建方壇要動土，結果在院子里挖出了兩只寶鼎。這算是大祥瑞，唐玄宗于是給汾陰縣改名寶鼎縣。他祭完后土之后，迎來了著名的開元盛世，天下富饒。所以多年以后，唐玄宗又來祭了一次。
宋真宗祭后土也是這樣做的。對民間的娘娘神像，表達了一點敬意，但祭祀儀式，仍按國家正規的方壇儀式來做。因為祥瑞，宋真宗又給寶鼎縣改名榮河縣。
后世再沒有皇帝來此舉行國家祭祀，萬榮后土祠變成了民間廟宇。后土祠的娘娘是什么來歷，可以研究討論。但歷代國家祭祀的“后土”，應該沒有爭議，就是大地之神。
相關標簽：無
相關文章
- 太原古縣城里的記憶
- 承載著晉陽悠久歷史和厚重文化的太原古縣城，經過八年的傾力復建，今年“五•一”，正式開城迎客。我在太原古縣城、這座“鳳凰城”里生活了近七十年（1950～2017年）... 歷史 2021-05-14 17:30:08
- 荊州之于三國
- 三國之魏國重臣鐘繇擅篆、隸、真、行、草多種書體，其楷書對后世書法影響深遠，被稱為“備盡法度，為正書之祖”，后世尊為其“楷書鼻祖”，與書圣王羲之并稱“鐘... 歷史 2021-04-24 11:30:15
- 有著27年歷史的北齊王朝
- 我在山西30余年，在太原也近10年，竟全然不知太原有一座山，其名為蒙山。遠眺巍巍太行山，蒙山小山耳，近亦有高高天龍山，獨聞蒙山耳？然蒙山有仙，蒙山有佛，蒙山自北齊始以大... 歷史 2021-03-27 19:05:36
- 為何汾陰祭后土
- 萬榮后土祠山門薛麗娟攝萬榮后土祠的來歷，《史記》《漢書》等史書的記載其實是很清楚的，但為什么要在汾陰脽上，今天的萬榮祭祀后土，這要從西漢時說起。選址汾陰公元前113年，... 歷史 2020-09-09 11:38:23
- 學好用好歷史
- “欲知大道，必先為史。”學習黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史，不僅是黨員干部的一門必修課，也是高校思想政治理論課的重要內容。黨史、新中國史、改革開放... 歷史 2020-09-08 11:26:37