?　　《路史》載：炎帝“相土停居，令人知所趨避”，《皇王大紀》卷一載：炎帝“相土田燥濕肥磽，興農桑之業，春耕夏耘，秋獲冬藏，為臺榭而居……”
　　在漁獵、采集生業模式的階段，固定區域內動物、植物的數量總是有限的，古人類更多是以二三十人的小群體集體生活在一個天然的巖洞里，日出而作，日落而息，每天奔走在棲身洞穴周圍的森林和草地上覓食果腹。
　　聚落形成和農耕發展相關
　　聚落的形成是農耕發展的客觀需求。為了生存，他們不得不了解自己所獵殺的動物，知道該如何在同伴的協助下，把綁著燧石的長矛刺入獵物的脖頸；他們得熟悉所采集的植物，知道哪一種漿果、蘑菇味道不錯，而另一種則有劇毒，知道哪些葉子底下會長出一個個塊莖，秋天挖回來可以食用。
　　他們在選擇居住的洞穴上，也絕不是隨意為之，而是充滿了生存的智慧。就拿陵川“塔水河”遺址來說吧，它背靠瑪朗山，偎依塔水河，這里海拔相對低、氣候溫暖，對于以采集、捕撈、狩獵獲取食物的古人類來說，瑪朗山一帶的山川、森林、草原與河流就是他們的天然食品庫，塔水河就是他們的飲用水源，而“胡圪洞”的巖棚，則是他們最好的棲息地。這里坐北朝南，背風聚氣，雖然隱藏在高山峽谷之間，卻面朝一個較為寬闊的峽谷谷口，即使在日照較少的冬天，也可以享受到充足的陽光，而嚴冬凜冽的干冷西北風則被山體阻擋。
　　饒有趣味的是，遺址前面有塊不算太大的淤積階地，距河床僅數米高，既為捕撈魚類、取水提供了方便，又成為他們逃避洪水的過渡區，更重要的是，它還是一塊非常好的活動場區，為古人類的戶外活動提供了便利。
　　從發掘出的動物化石看，他們獵殺披毛犀、馬鹿、斑鹿、巖羊和盤羊等動物，過著飲食無虞、相對安逸的生活。有些部落還會隨著季節變化、食材的多寡，在相當廣闊的一片區域內，像候鳥一樣過著遷徙的生活。
　　約1萬年前，生活在塔水河、下川巖洞中的古人開始走出山洞，尋找適合播種的平原，投入幾乎全部的心力，忙著播種、翻地、牧羊，指望這樣獲得更多的谷物和肉類，這樣就能避免老人和孩子在過冬時缺少食物而被殺死。
　　農業生產中翻整土地、開鑿水渠等農活都需要大量人工的合作，谷物生長過程中也需要時時關注澆水、除草，驅除鳥獸，于是二三十人的小群體開始擴大為數百人的聚居村落，他們也只得搬出山洞在農田旁邊挑選背山面水的地塊住下來，構建房屋，于是形成了原始的村落。村落和農田的擴大，遺棄的食物殘渣、下腳料集中，也引來了狼群中較為溫順的亞種，它們愿意和人類合作狩獵，然后獲得一些回報，在這種合作關系中，人類繼選育五谷之后，又馴化了六畜。
　　由于農業生產的規律，往往需要最懂天時農事的人來指導，部落全體成員共同勞動，這樣就發展起來了傳統的家族制度。
　　在一個部落中是分等級的，最有權威的是部落首領，他熟悉天時和耕種，是本部落的農神。他年老了，就會從下一代中選擇一個最優秀的人繼承他的知識和地位，而其他的弟兄或者繼續這種生活，或者遷徙到其他地方開山立戶。村莊就像蒲公英釋放出的飛絮一樣，在另外的土地上生根發芽。農神或者炎帝，就這樣把農耕文明傳遍了神州大地。
　　高平是一片文化的沃土
　　農業生產受制于天，陰晴雨雪、旱澇雹霜的規律難以琢磨，他們就更傾向于崇拜上天，甚至認為萬物有靈，他們用祭祀向各路神靈禱告，希望上天要定期給這里下雨，希望司雹的神靈不要往這里降雹，希望施雨時把握好分寸，既要讓河水漲到鑿好的水渠里，又不能太大沖毀了莊稼地……慢慢地，他們在村里建起了一座座神廟，這里代表著農耕文明對未來的擔心和期望。
　　古時，與游獵生活相比，農耕意味著個人財產的增多。過去如果遇到強大的對手只要撤退或者搬家就能解決，但如果農民遇到了強敵，撤退就代表著放棄田地、房屋和存糧，這注定只剩下餓死一條路。
　　于是農舍開始圍上院墻，以四合院的樣式，用高墻層層包裹起來，村莊則會建起夯土的寨墻，四面的高閣既能限制交通，也能作為瞭望之用。有些地理位置重要的農村還會構筑地道等軍事工事。更有家財豐厚的豪族地主選擇易守難攻的位置，煞費苦心修筑起堅固的古堡，借以阻擋流寇、響馬的打家劫舍。
　　小部落的管理只需要一個家長，而更大的聚落群體管理，就必須引入一個共同的信仰和思想認同，于是，從最初的“國之大事，在祀與戎”慢慢衍化出忠孝、禮教、三綱五常、倫理等等道德準則，成為大家共同遵守的信條。
　　聚落點的擴大，促進了手工業的發展，從業者為了感恩，或者祈求生意發達，會把開創本行業或者業內知名人物當做祖師崇拜，種田人供奉神農，養蠶人供奉嫘祖，木匠泥匠供奉魯班，冶鑄業供奉太上老君，釀酒業供奉杜康，媒婆供奉媒神高辛，獸醫供奉牛王爺、馬王爺或者廣禪侯，造紙業供奉蔡倫或倉頡。道生一、一生二、二生三，三生萬物。而炎帝“相土擇居、建立聚落”就是這個道，不得不說，炎帝因農耕建立聚落為發展出系統豐富的農耕文明奠定了基礎。
　　千百年來，高平乃至上黨地區得益于獨特的地理位置、山水結構，成為古建筑保護的“桃花源”，古建遺珍數不勝數，漫步在羊頭山下、丹河岸邊，隨處可見北魏石刻造像、五代石經幢、晚唐古寺、北宋木構、宋代壁畫、金代戲臺、元代民居、明塑絕品燦若星斗，目前登記在冊的不可移動文物有1574處，其中，國保單位22處、省保單位6處、晉城市保單位111處，是當之無愧的“中國古建博物館”。
　　境內明清古村落星羅棋布，2007年以來，高平成功申報歷史文化名村和傳統古村落42個。其中：國家級歷史文化名村4個、國家級傳統村落17個，省級歷史文化名鎮2個、歷史文化名村13個、省級傳統村落6個。其中，位于原村鄉鳳翅山下的良戶村被譽為一座活著的太行古村落，民居遺存豐富，閣樓高低錯落，院落布局結構精巧，磚雕、木雕、石雕美妙絕倫，無一不透射出古樸厚重的明清風貌和人文遺物。著名鄉土建筑專家、清華大學建筑學院教授陳志華評價說:“通過良戶的遺存，告訴人們知道，生活是應該而且可以這樣精致地、藝術地、富有感情地和實事求是地去創造的。”
　　高平是一片文化的沃土，是一個抓一把泥土就能攥出文化汁液的地方。歷代先民始終在這片土地上耕耘、栽種，炎帝時期的木耒骨耜曾在這里翻動過，黃帝時期的石質犁片曾在這里探尋過，夏商的青銅鋤犁曾在這里劃出縷縷印痕，秦漢以來的鐵犁鐵鏵不知多少次在這里翻起粼粼土浪……高平不僅是丹河經年累月沖積的小型平原，更是炎帝以來歷代先民數千年來精耕細作的汗水結晶。
　　踏上這片土地，在羊頭山上仰望、俯瞰，眼前的河山無言地吟唱著數千年來先民依賴自然、品讀自然、利用自然、改造自然的英雄史詩，怎不讓人感慨歷史積淀的厚重？怎能不激起內心對歷史、對先民的崇高敬意？