▲王維《長江積雪圖》局部
美國火奴魯魯藝術學院藏
▲王維畫像
在北京人眼里，山西話土得掉渣。在山西人眼里，祁縣話土得掉渣。祁縣話，一連串的兒話尾音，把所有不相干的語言，無意連成了一韻，自然成詩，天然成趣，這是誰也想不到的。
祁縣自古有兩大望族，一是祁縣溫氏，東晉名將溫嶠，初唐兄弟宰相溫大雅、溫彥博、溫大有，晚唐著名詩人溫庭筠等等名耀青史。祁縣王氏，更是出乎其類、拔乎其萃。三國名相王允、初唐名相王珪，當然最出名的當屬唐代大詩人王維。
王維（701年-761年）以詩、書、畫、樂獨步天下，冠蓋大唐，也是歷史上最負盛名的狀元。后世的詩畫大家蘇東坡敬盛贊：王摩詰（王維字摩詰）詩中有畫，畫中有詩。特別是，王維開創的文人畫一脈，驚艷了中國歷史一千多年，時至今日，仍是畫壇主脈。他還有“詩佛”之稱，時人謂之“摩詰菩薩”。自古文人，成圣成宗成仙者眾，成菩薩者，唯吾先祖王摩詰也。
祁縣古縣鎮是王維故里，曾建有王維衣冠冢，早年被毀，如今只存一通石碑。河東永濟是其成長之地，無跡可尋。王維墓在陜西長安輞川，輞川是其晚年幽居之處，他的母親也葬在那里，如今已成廢墟。
王維（701年-761年）以詩、書、畫、樂獨步天下，冠蓋大唐，也是歷史上最負盛名的狀元。后世的詩畫大家蘇東坡敬盛贊：王摩詰（王維字摩詰）詩中有畫，畫中有詩。特別是，王維開創的文人畫一脈，驚艷了中國歷史一千多年，時至今日，仍是畫壇主脈。他還有“詩佛”之稱，時人謂之“摩詰菩薩”。自古文人，成圣成宗成仙者眾，成菩薩者，唯吾先祖王摩詰也。
祁縣古縣鎮是王維故里，曾建有王維衣冠冢，早年被毀，如今只存一通石碑。河東永濟是其成長之地，無跡可尋。王維墓在陜西長安輞川，輞川是其晚年幽居之處，他的母親也葬在那里，如今已成廢墟。
▲王維 《輞川圖》 局部
7世紀 傳 郭忠恕摹 美國弗利爾美術館藏
7世紀 傳 郭忠恕摹 美國弗利爾美術館藏
新豐美酒斗十千，
長安游俠多少年。
相逢意氣為君飲，
系馬高樓垂柳邊。
——《少年行》
長安游俠多少年。
相逢意氣為君飲，
系馬高樓垂柳邊。
——《少年行》
王維少年喪父，但也少年得志。他出身名門，姑奶王氏曾經是高宗李治的皇后。王維二十一歲中了狀元。薛王、岐王、沛王等皇親國戚是其密友，宰相張九齡等高官格外器重他，詩人孟浩然、王昌齡、高適、岑參等與他詩酒唱和，高僧大藥王、神會與其參禪供佛，特別是唐玄宗的親妹妹玉真公主對這位狀元郎情有獨鐘。王維的青年時代，鮮花著錦、烈火烹油。
說起王維結識玉真公主還有一段傳奇。
唐代盛行“投詩拜謁”，將自己的詩作呈給要人，希望結交，攀龍附鳳。王維想要投詩拜謁當時最有權勢的玉真公主，好友沛王否決了他的簡單想法，專門將玉真公主請到沛王府來，請王維當場盛裝，演奏自己的作品《郁輪袍》。詩人玉樹臨風、琴韻絕美，詩作清新，當場征服了美艷絕侖的玉真公主。郎才女貌，干柴烈火，燃成一團。無奈公主已為人妻，狀元尚未婚配。不過，大唐風氣開放，兩人結伴游宴，金童玉女，矚目長安，無人非議。
后來，王維礙于母命，娶妻生子。玉真公主一氣之下，動用皇權，遠貶情郎，發泄私憤。王維走后，玉真公主青春寂寞，又找了一位詩文天才，與之為伴，這位“伴郎”就是后來名震天下的大詩人李白。
時隔數年，王維重新回京，玉真公主舊情復燃，再次回到王維身邊，狠狠拋棄了“伴郎”李白。在玉真公主心目中，李白雖與王維同年，但論相貌、才情、門第、學識，王維顯然更勝一籌，別人無法替代。故，盛唐大家中，王維、李白雖同處一個時代，擁有許多共同的詩友孟浩然、王昌齡、岑參、高適等等，但二人勢同水火，彼此互不往來，更談不上詩酒唱和。從玉真公主一個女人的角度來看，王維與李白詩才性情已分高下。只不過后人往往同情失敗者，捧李抑王的人，不在少數。
說起王維結識玉真公主還有一段傳奇。
唐代盛行“投詩拜謁”，將自己的詩作呈給要人，希望結交，攀龍附鳳。王維想要投詩拜謁當時最有權勢的玉真公主，好友沛王否決了他的簡單想法，專門將玉真公主請到沛王府來，請王維當場盛裝，演奏自己的作品《郁輪袍》。詩人玉樹臨風、琴韻絕美，詩作清新，當場征服了美艷絕侖的玉真公主。郎才女貌，干柴烈火，燃成一團。無奈公主已為人妻，狀元尚未婚配。不過，大唐風氣開放，兩人結伴游宴，金童玉女，矚目長安，無人非議。
后來，王維礙于母命，娶妻生子。玉真公主一氣之下，動用皇權，遠貶情郎，發泄私憤。王維走后，玉真公主青春寂寞，又找了一位詩文天才，與之為伴，這位“伴郎”就是后來名震天下的大詩人李白。
時隔數年，王維重新回京，玉真公主舊情復燃，再次回到王維身邊，狠狠拋棄了“伴郎”李白。在玉真公主心目中，李白雖與王維同年，但論相貌、才情、門第、學識，王維顯然更勝一籌，別人無法替代。故，盛唐大家中，王維、李白雖同處一個時代，擁有許多共同的詩友孟浩然、王昌齡、岑參、高適等等，但二人勢同水火，彼此互不往來，更談不上詩酒唱和。從玉真公主一個女人的角度來看，王維與李白詩才性情已分高下。只不過后人往往同情失敗者，捧李抑王的人，不在少數。
▲ 元代 王蒙臨摹《輞川圖》 局部
單車欲問邊，屬國過居延。
征篷入漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。
蕭關逢候騎，都護在燕然。
——《使至塞上》
單車欲問邊，屬國過居延。
征篷入漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。
蕭關逢候騎，都護在燕然。
——《使至塞上》
王維盡管大魁天下，但仕途并不順利。曾有僭越行為，遭受處罰。又與諸王交往密切，玄宗不快。王維兩次出使塞上，一次被貶涼州，一次奉旨巡視榆林。為此，王維寫下了四十首邊塞詩，數量僅次于岑參。
荒無人煙的大唐邊塞，也因詩人的到來，變得瑰麗多姿，雄渾盎然。“大漠孤煙直，長河落日圓。”詩人幾乎用今天油畫般的筆法，寫出了大河之美，塞上之奇。
王維的詩，少荒腔老調、少拗口古典，淺顯直白而具象深刻，通俗易懂而直指人心，朗朗上囗而才氣不凡。在盛唐詩人中，李白狂放不羈，杜甫憂國憂民，而王維溫潤如玉，謙謙君子，一心向佛，與世無爭。但其邊塞詩渾然大氣，血脈賁張。真正寫出了大唐氣象、英雄悲歌、男兒血性和愛國情懷。
數年前，我專門去了一次新疆昌吉輪臺縣，這里是當年北庭都護府的舊所。我特地感受了一下當年的西域風情：直聳云霄的天山、蒼茫悠悠的天池、遼闊無際的草原、殘陽如血的落日、蜿蜒寂寂的大河……大唐詩人們曾在此戌邊，與風沙為舞、與寂寞相伴、與吐谷渾爭斗，建立了赫赫戰功，書寫下了血詩鴻篇。當年的先祖王維，就是在西域的疆場上，度過了他一生最陽剛的時光，留下了最血性的詩篇，令后人傳唱，也受萬代景仰。
荒無人煙的大唐邊塞，也因詩人的到來，變得瑰麗多姿，雄渾盎然。“大漠孤煙直，長河落日圓。”詩人幾乎用今天油畫般的筆法，寫出了大河之美，塞上之奇。
王維的詩，少荒腔老調、少拗口古典，淺顯直白而具象深刻，通俗易懂而直指人心，朗朗上囗而才氣不凡。在盛唐詩人中，李白狂放不羈，杜甫憂國憂民，而王維溫潤如玉，謙謙君子，一心向佛，與世無爭。但其邊塞詩渾然大氣，血脈賁張。真正寫出了大唐氣象、英雄悲歌、男兒血性和愛國情懷。
數年前，我專門去了一次新疆昌吉輪臺縣，這里是當年北庭都護府的舊所。我特地感受了一下當年的西域風情：直聳云霄的天山、蒼茫悠悠的天池、遼闊無際的草原、殘陽如血的落日、蜿蜒寂寂的大河……大唐詩人們曾在此戌邊，與風沙為舞、與寂寞相伴、與吐谷渾爭斗，建立了赫赫戰功，書寫下了血詩鴻篇。當年的先祖王維，就是在西域的疆場上，度過了他一生最陽剛的時光，留下了最血性的詩篇，令后人傳唱，也受萬代景仰。
▲《伏生授經圖》 傳為王維所作
絹本設色 現藏日本大阪市立美術館
萬戶傷心生野煙，
百官何日再朝天。
秋槐落葉空宮里，
凝碧池頭奏管弦。
——《凝碧池》
絹本設色 現藏日本大阪市立美術館
萬戶傷心生野煙，
百官何日再朝天。
秋槐落葉空宮里，
凝碧池頭奏管弦。
——《凝碧池》
寫此詩時，是王維人生的最低谷，他被囚禁在洛陽菩提寺。安史之亂爆發，一把火燒盡了大唐盛世的繁華，也改變了很多盛唐詩人的命運。王之渙、孟浩然剛剛去世，躲過一劫。高適追隨唐玄宗跑到四川，受到重用，提拔為省部級的淮南節度使，前線平亂。岑參追隨新皇帝肅宗，成為司局級新銳。李白無知，參加了永王李璘的隊伍，結果永王被定為逆賊，李白被流放到夜郎（今貴州大山里）。王昌齡最慘，亡命途中，被嫉賢妒能的譙郡太守閭丘曉所殺。杜甫流落到四川乞食，全家經常受饑挨餓，孩子哭得門前乞討。王維，未能逃出長安，詩名又盛，叛首安祿山仰望大詩人才學，逼迫王維出任偽職。
正直無奈的詩人王維，日夜生活在恐怖之中，以淚洗面，孤立無援。不久，唐肅宗打回了長安，處死了一部分投降的官員。有人為王維說情，以《凝碧池》一詩為證，王維身在曹營心在漢。最重要的是王維的親弟弟王縉，曾任河南副元帥、河東節度使、太原留守，現為邢部侍郎，是唐肅宗抗擊安史之亂的主要干將。王縉提出來：希望削去官職，以救兄長。
平叛正處生死之際，王縉之言，在肅宗心里重若千鈞。皇帝做出一個于眾不同的決定：王維心系朝庭，罪責免去，加管進爵，升為四品尚書右丞，相當于今天中紀委的司局級干部。唐肅宗如此，一方面是欣賞王維的才學和人品，更重要的是，為了籠絡平叛剿匪的中流砥柱王縉。
王維死里逃生、因禍得福，但妻子病故了。大部分朋友都消失了。情人玉真公主遁跡山林，當了道姑。朝堂上都是新面孔。經歷這些上天入地的變化，他原本脆弱的神經，變得麻木不仁了。王維對官場、對宮斗、對前程，徹底失去了任何信心，只是為了一份俸祿，勉強混跡其中。他攢錢買下了前朝詩人、也是河東老鄉宋之問的輞川別業，開始了亦官亦隱、亦吏亦佛的生活。
正直無奈的詩人王維，日夜生活在恐怖之中，以淚洗面，孤立無援。不久，唐肅宗打回了長安，處死了一部分投降的官員。有人為王維說情，以《凝碧池》一詩為證，王維身在曹營心在漢。最重要的是王維的親弟弟王縉，曾任河南副元帥、河東節度使、太原留守，現為邢部侍郎，是唐肅宗抗擊安史之亂的主要干將。王縉提出來：希望削去官職，以救兄長。
平叛正處生死之際，王縉之言，在肅宗心里重若千鈞。皇帝做出一個于眾不同的決定：王維心系朝庭，罪責免去，加管進爵，升為四品尚書右丞，相當于今天中紀委的司局級干部。唐肅宗如此，一方面是欣賞王維的才學和人品，更重要的是，為了籠絡平叛剿匪的中流砥柱王縉。
王維死里逃生、因禍得福，但妻子病故了。大部分朋友都消失了。情人玉真公主遁跡山林，當了道姑。朝堂上都是新面孔。經歷這些上天入地的變化，他原本脆弱的神經，變得麻木不仁了。王維對官場、對宮斗、對前程，徹底失去了任何信心，只是為了一份俸祿，勉強混跡其中。他攢錢買下了前朝詩人、也是河東老鄉宋之問的輞川別業，開始了亦官亦隱、亦吏亦佛的生活。
▲王維《江干雪霽圖》（局部放大）
現藏于日本
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
——《終南別業》
現藏于日本
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
——《終南別業》
王維中年以后，一直隱居終南山，直至去世。百二秦關，以終南為勝。山高谷深，無塵世之憂。十瀑百谷，潤萬山千嶺。潭水清澈，濯心靈之垢。偶見草屋，逢農者漁樵。鐘聲悠遠，播凡世清音。高士穿行，皆老子太公。珍禽異獸，偶出沒山間。天高地遠，望長安日下。詩情畫意，盡宇宙空靈。摩詰入山，引千古風流。奇花盛開，唯孤芳自賞。云消雨霽，多百老耆宿。青燈古佛，伴淡泊人生。
生活在終南別業里的王維，食百草，去肉痰。著布衣，無鮮裝。逢知己，多耕樵。登高遠，養心志。賞奇花，探清幽。觀飛瀑，洗心塵。入高谷，絕塵世。詩唱和，有裴迪。書心跡，致遠方。畫四時，皆清麗。“明月松間照，清泉石上流”“空山不見人，但聞人語響”“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯”“木末芙蓉花，山中發紅萼”“遠看山有色，近聽水無聲”……隱居的日子里，王維迎來了詩文創作的最高峰，其中為輞川二十景創作的二十首作品，后人編為《輞川集》流行于世。這些清新盎然的作品，奠定了他詩壇盟主無可爭議的地位，絲毫不遜色于李白、杜甫、白居易。如果從中國文人詩書畫的角度講，甚至還超越了他們。
在詩歌領域，王維與李白、杜甫并雄于世。而在另一藝術領域，王維可謂一騎絕塵，高山仰止，無人可及，這就是繪畫。
王維創立的文人畫，代代有雄才繼起，北宋之蘇東城、南宋四家、元四家、明吳中四才子、清四王四僧和揚州八怪以及現代之黃賓虹、董壽平等等，時至今日，文人畫仍是當今畫壇的主脈之一。王維開創的文人畫，香火綿延千年，光照煌煌青史，是中華文化之精粹，是無可爭議的“王家樣”。
王維畫作，在唐朝已是眾人追捧的作品，宋元之后，已是奉若神明的鎮囯之寶。流傳至今日，只有屈指可數的幾幅。如《輞川圖》《劍閣雪棧圖》《雪山行旅圖》《伏生授經圖》《江干雪霽圖》《長江積雪圖》《辛夷塢》《白石灘》等等，分別散落于故宮博物院、臺北故宮博物院、美國大都會博物館、美國火奴魯魯藝術學院、日本大坂美術館等等知名收藏機構。
生活在終南別業里的王維，食百草，去肉痰。著布衣，無鮮裝。逢知己，多耕樵。登高遠，養心志。賞奇花，探清幽。觀飛瀑，洗心塵。入高谷，絕塵世。詩唱和，有裴迪。書心跡，致遠方。畫四時，皆清麗。“明月松間照，清泉石上流”“空山不見人，但聞人語響”“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯”“木末芙蓉花，山中發紅萼”“遠看山有色，近聽水無聲”……隱居的日子里，王維迎來了詩文創作的最高峰，其中為輞川二十景創作的二十首作品，后人編為《輞川集》流行于世。這些清新盎然的作品，奠定了他詩壇盟主無可爭議的地位，絲毫不遜色于李白、杜甫、白居易。如果從中國文人詩書畫的角度講，甚至還超越了他們。
在詩歌領域，王維與李白、杜甫并雄于世。而在另一藝術領域，王維可謂一騎絕塵，高山仰止，無人可及，這就是繪畫。
王維創立的文人畫，代代有雄才繼起，北宋之蘇東城、南宋四家、元四家、明吳中四才子、清四王四僧和揚州八怪以及現代之黃賓虹、董壽平等等，時至今日，文人畫仍是當今畫壇的主脈之一。王維開創的文人畫，香火綿延千年，光照煌煌青史，是中華文化之精粹，是無可爭議的“王家樣”。
王維畫作，在唐朝已是眾人追捧的作品，宋元之后，已是奉若神明的鎮囯之寶。流傳至今日，只有屈指可數的幾幅。如《輞川圖》《劍閣雪棧圖》《雪山行旅圖》《伏生授經圖》《江干雪霽圖》《長江積雪圖》《辛夷塢》《白石灘》等等，分別散落于故宮博物院、臺北故宮博物院、美國大都會博物館、美國火奴魯魯藝術學院、日本大坂美術館等等知名收藏機構。
王維，作為文人畫的開山鼻祖，其一生的傳奇經歷，飽讀詩書的才情，天賦神奇的靈性，修佛修心的淡泊心境，成就了他，也復制了后來數不清的文人畫大師。
文人畫的概念是明代文人董其昌提出來的。他遠溯盛唐王維，尊王為始祖，上連北宋蘇東坡及蘇門四學士，中接南宋馬遠、夏圭、李唐、劉松年，下承元代黃公望、王蒙、倪贊、吳鎮以及明代吳中畫派。文人作畫，寄情山水，詩、書、畫、印俱佳，自成一脈。由此影響到了后來清代的四王四僧、揚州八怪以及近現代的董壽平等等。與工匠派不同，文人畫家多詩文大家；與宮院派有別，文人畫家人格獨立，寫意山水，盡抒胸意。
歲寒三友、花中四君子、高士尋隱、江山雪霽、飛云流瀑等等是文人畫常見的內容。歷代文人畫的大家，絕大多數像王維一樣厭倦了官場的爭斗、生意場上的算計。于山林中尋幽靜，于石泉中尋清澈，于寺院中尋空靈，于自然中尋情趣。故松、竹、梅為其最愛。梅、蘭、竹、菊為其最賞。江山雪霽中放飛了夢想，飛云流瀑中找到了真性情。世俗、功利、繁華、疾病等等，在他們心目中徹底放下了。
如北宋時期，黃庭堅（字山谷）常常頭疼，甚至到寢食難安的地步。郎中推薦各種方劑，均無療效。此時，一位僧侶建議：王摩詰《輞川圖》可治此病。黃山谷高價求來，日日臨摹，常常凝思。僅過半月，固疾已除。此后，黃山谷亦過上了半官半隱的生活。
宋代蘇東坡，少年得志，直入云霄。中年之后，因政見不同，竟由一個部級高官屢屢被貶，甚至成為被人監視居住的閑吏。然大起大落，不僅沒有摧毀這位大才，而且成就了一代宗師。他居黃州東坡，而種菜園。謫惠州，而養魚蝦。放瓊州，而辟野荊。如此樂觀豁達的一生，得益于王摩詰的詩畫滋養，得益于“行到水窮處，坐看云起時”的高士情操。蘇東坡愈到艱難愈達觀的人生狀態，氣壞了當時折磨他的政敵，也成就了中國歷史上的另外一個詩、書、畫、印俱佳的王摩詰。
志趣高潔、性情空靈，這是文人畫的最高境界。要達到這個境界，至少需要三個層次：其一學藝臨畫；其二飽讀詩書；其三性靈通天。前兩條通過長年的學習漸悟，即可達到。第三條，最為難至，需要一段時間甚至一生修行參禪，方能入境。
自王維隱居終南山之后，千里終南成為文人雅士人人向往的神仙之境。東起藍田，西到周至，大大小小數百條深谷幽溪，一千多年來高士名家紛至沓來，修心養性。甚至進入當代之后，仍有五千多人在此隱居。一些附庸風雅的達官巨富，竟然蓋起上千處豪華別墅，競逐風流，終于震動中央，一聲令下，拆了個干干凈凈。這些富比王侯的鄉野生活，貌似追慕當年的王維，實質上有本質的區別。王摩詰甘于清貧，志在高潔志趣。而這些人，無非是把塵世的繁華享受，復制到了終南，追求的還是感官快樂而已。
文人畫的概念是明代文人董其昌提出來的。他遠溯盛唐王維，尊王為始祖，上連北宋蘇東坡及蘇門四學士，中接南宋馬遠、夏圭、李唐、劉松年，下承元代黃公望、王蒙、倪贊、吳鎮以及明代吳中畫派。文人作畫，寄情山水，詩、書、畫、印俱佳，自成一脈。由此影響到了后來清代的四王四僧、揚州八怪以及近現代的董壽平等等。與工匠派不同，文人畫家多詩文大家；與宮院派有別，文人畫家人格獨立，寫意山水，盡抒胸意。
歲寒三友、花中四君子、高士尋隱、江山雪霽、飛云流瀑等等是文人畫常見的內容。歷代文人畫的大家，絕大多數像王維一樣厭倦了官場的爭斗、生意場上的算計。于山林中尋幽靜，于石泉中尋清澈，于寺院中尋空靈，于自然中尋情趣。故松、竹、梅為其最愛。梅、蘭、竹、菊為其最賞。江山雪霽中放飛了夢想，飛云流瀑中找到了真性情。世俗、功利、繁華、疾病等等，在他們心目中徹底放下了。
如北宋時期，黃庭堅（字山谷）常常頭疼，甚至到寢食難安的地步。郎中推薦各種方劑，均無療效。此時，一位僧侶建議：王摩詰《輞川圖》可治此病。黃山谷高價求來，日日臨摹，常常凝思。僅過半月，固疾已除。此后，黃山谷亦過上了半官半隱的生活。
宋代蘇東坡，少年得志，直入云霄。中年之后，因政見不同，竟由一個部級高官屢屢被貶，甚至成為被人監視居住的閑吏。然大起大落，不僅沒有摧毀這位大才，而且成就了一代宗師。他居黃州東坡，而種菜園。謫惠州，而養魚蝦。放瓊州，而辟野荊。如此樂觀豁達的一生，得益于王摩詰的詩畫滋養，得益于“行到水窮處，坐看云起時”的高士情操。蘇東坡愈到艱難愈達觀的人生狀態，氣壞了當時折磨他的政敵，也成就了中國歷史上的另外一個詩、書、畫、印俱佳的王摩詰。
志趣高潔、性情空靈，這是文人畫的最高境界。要達到這個境界，至少需要三個層次：其一學藝臨畫；其二飽讀詩書；其三性靈通天。前兩條通過長年的學習漸悟，即可達到。第三條，最為難至，需要一段時間甚至一生修行參禪，方能入境。
自王維隱居終南山之后，千里終南成為文人雅士人人向往的神仙之境。東起藍田，西到周至，大大小小數百條深谷幽溪，一千多年來高士名家紛至沓來，修心養性。甚至進入當代之后，仍有五千多人在此隱居。一些附庸風雅的達官巨富，竟然蓋起上千處豪華別墅，競逐風流，終于震動中央，一聲令下，拆了個干干凈凈。這些富比王侯的鄉野生活，貌似追慕當年的王維，實質上有本質的區別。王摩詰甘于清貧，志在高潔志趣。而這些人，無非是把塵世的繁華享受，復制到了終南，追求的還是感官快樂而已。
▲《長江積雪圖》局部 王維
美國火奴魯魯藝術學院藏
獨在異鄉為異客，
每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，
遍插茱萸少一人。
——《九月九日憶山東兄弟》
收錄在小學課本里的這首詩，讓每個人記住了中國文化教父級的人物王維，也讓每個人記住了昔日之河東、今日之山西出了這樣一位大才，讓天下人景仰山西是一個人杰地靈的地方。可是，故鄉山西又為他做了什么呢？無論他的祖地祁縣、還是少年生活地永濟，除了一抷黃土和幾通石碑外，一無所有。
大家都游覽過四川，很多人去過成都杜甫草堂和江油太白故里。杜甫窮困潦倒時在四川暫居過，只有幾間茅屋；江油太白故里，雖是李白家鄉，也只有幾間舊房。如今呢？深謀遠慮、腹有詩書的地方官，傾其所有，分別建起了兩處皇家園林般的紀念館，亭臺樓閣，水榭廊橋，宛若仙境。詩人經歷、詩人塑像、名人詠嘆、碑林書卷應有盡有。游人絡繹不絕，嘖嘖驚嘆。杜甫草堂、太白故里，如今是四川旅游的兩張名片。
王維故里山西呢？我不說，大家也知道。山西要大力發展文旅產業，最需要的就是讀懂歷史，弘揚人文精神，打造文旅新名片。像王維這樣與李杜齊名，甚至超越李杜的大家，身后不應如此孤單寂寞。因為，王維不僅過去現在，甚至將來，也是我們山西最耀眼的名片。
大家都游覽過四川，很多人去過成都杜甫草堂和江油太白故里。杜甫窮困潦倒時在四川暫居過，只有幾間茅屋；江油太白故里，雖是李白家鄉，也只有幾間舊房。如今呢？深謀遠慮、腹有詩書的地方官，傾其所有，分別建起了兩處皇家園林般的紀念館，亭臺樓閣，水榭廊橋，宛若仙境。詩人經歷、詩人塑像、名人詠嘆、碑林書卷應有盡有。游人絡繹不絕，嘖嘖驚嘆。杜甫草堂、太白故里，如今是四川旅游的兩張名片。
王維故里山西呢？我不說，大家也知道。山西要大力發展文旅產業，最需要的就是讀懂歷史，弘揚人文精神，打造文旅新名片。像王維這樣與李杜齊名，甚至超越李杜的大家，身后不應如此孤單寂寞。因為，王維不僅過去現在，甚至將來，也是我們山西最耀眼的名片。
▲《長江積雪圖》 王維
美國火奴魯魯藝術學院藏
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