在中國歷史上，有一座城市，曾先后有13個王朝在此建都，105位帝王在此指點江山；陸路絲綢之路、大運河、萬里茶路——中國三條著名古商道的唯一交會的樞紐城市。
這座城市，就是洛陽。
從中國第一個王朝夏朝開始，商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐（包含武周時期）、后梁、后唐、后晉13個朝代先后在洛陽建都，有“千年帝都”之稱，與西安、南京、北京并列為“中國四大古都”，是中國歷史上建都最早、朝代最多、歷時最長、跨度最大的城市。
盛唐時期，洛陽就是世界上享有盛譽的國際商業大都會，宋時被降為陪都，元明清時期成為河南府治。盡管“行政地位”一降再降，但洛陽“交通要道和繁華商埠”的地位卻始終不變。從軍事、政治角度講，古時有“得中原者得天下”之說；從經濟角度來看，亦是如此。
作為中國商業流通的中樞，地處中原的洛陽在晉商開辟的“萬里茶路”上有著極其重要的地位。從“兩湖茶區”運出的茶貨，從湖北漢口經襄陽，由漢江入唐白河，在河南賒店古鎮上岸，從此水路轉陸路，用駱駝、騾馬馱運，一路北上來到洛陽。
“天下之中”的古都是茶路必經之地
“萬里茶路”選擇從洛陽經過，是與其地理位置密不可分的。
因城位于洛水之北，于是得名洛陽，又稱洛邑、神都。山川縱橫的洛陽，西靠秦嶺，東臨嵩岳，北依王屋山—太行山，且據黃河之險，南望伏牛山，自古便有“八關都邑，八面環山，五水繞洛城”的說法，因此得“天下之中、十省通衢”之稱。
古洛陽商業十分發達。明清時期，仍有“九州八府數洛陽”“船車賈販，周于四方”之說。洛陽以南，有官道宛洛古道可通行。由于年代不同，目的地各異，加之受自然災害、戰爭、盜匪等的影響，在河南境內大致形成七條不同的茶路。山西學者張維東說，晉商從南方運載的茶葉從水路到賒店上岸后，經方城、汝州等地運至洛陽，然后翻越太行山就可進入山西境內。
因交通之便，又是晉、陜通往中原的官道必經之路，所以在洛陽由晉陜商人開設的商號店鋪、手工作坊遍及大街小巷。
如今的洛陽九都東路，是古洛陽的南關馬市街。當年的南關是洛陽的水旱碼頭，最為繁華，山陜商人經營的店鋪就有數百家之多。“不少茶商經洛陽去往西北的陜、甘、隴、新疆等地，有的還向中亞、俄羅斯進發。”張維東說：“晉商在洛陽商家眾多，商鋪林立，經營商品種類繁多，尤以經營鐵器、棉布、糧食、茶葉、藥材以及日雜用品者較多，晉商票號也在此設莊經營。特別是在河南境內的茶路沿線，晉商經營的店鋪、票號為數眾多。所以說，洛陽是晉商在中原大地經商的主要基地。”
生意做到哪里，關帝廟、會館就修到哪里
將關公作為一個精神圖騰的晉商，視行商坐賈講仁義為道德操守。生意做到哪里，就將關帝廟、山西會館“合二為一”建到哪里。晉商常常以供奉關羽的神廟為中心，設戲樓、拜廳、大殿，聚集拜祝，因此會館也成為晉商的情感凝聚之處。
在洛陽市洛龍區有座關林，是全國重點文物保護單位。
關林北依隋唐故城，南臨龍門石窟，西接洛龍大道，東依伊水清流。因三國時蜀將關羽首級在此埋葬，關林成為海內外三大關廟之一。由于前為祠廟，后為墓冢，因此關林也是中國唯一的冢、廟、林三祀合一的古代經典建筑。
關林始建于明萬歷年間，清乾隆時期擴建，現存建筑主要為明代，是一處保存完整的古建筑群，構筑之妙全國罕見。從關林院內現存的大量古石碑上的詳細文字記載可以看出，在關林修建、修繕過程中，經常有晉商出資。
目前，洛陽市圍繞國際文化旅游名城建設目標，大力推進“博物館之都”建設。在九都東路上，有座洛陽隋唐大運河博物館，就是在洛陽山陜會館內設立的。
盡管從洛陽的現有城市規模和格局來看，山陜會館正門開在會館后殿位置，也就是九都東路邊，這多少會讓人感覺這座山陜會館的位置略顯偏僻。
其實，山陜會館居于風化街、貼廓巷、校場街、菜市街之中。這里東傍鏶河、南臨洛河，是當年洛陽交通南北的水旱碼頭，是商業活動極為繁華的街區。能在古洛陽繁華的商業街區上修建山陜會館，可以看出當時晉陜商人的經濟實力和崇拜關公的虔誠。
根據會館現存碑文推測：山陜會館應在清康熙五十年（1711年）至康熙六十年（1721年）已形成整體框架和規模。清嘉慶年間又耗資白銀“二萬五千有奇”進行過大規模維修。
洛陽山陜會館的照壁、山門、戲臺、正殿、拜殿、后殿，依中軸線向北延伸，是豫西地區保存較為完整的清代早期建筑群之一。從總體形制來看，會館的地勢偏低。原來，這是晉商故意為之，有斂財聚寶之意。
奇特的是，山陜會館沒有正開的大門，而是只有東、西兩道儀門，于是在洛陽留下了“天下廟門朝南開，唯獨會館不正南”的說法。
東西兩道儀門正中間，是一座高約12米、寬13米的琉璃照壁。這座被洛陽人稱之為“九龍壁”的照壁，其圖案實為飾有黃綠釉面磚的“二龍戲珠”及花卉、人物等，為豫西地區保存最完好的琉璃照壁。照壁正對的是會館的山門，其正上方刻著“河東夫子”四字。山門后面是座戲臺，其頂上的脊剎、獸吻等均飾琉璃構件。
會館正北面為拜殿，殿前西側有清咸豐三年(1853年)重修碑記一通，月臺兩側有石獅一對。拜殿是會館的中心大殿，是每年祭拜關公的主要場所。拜殿現存有完整的清代早期點金彩畫，雖經歲月侵蝕，但色彩依然艷麗，圖案精美，實為彌足珍貴。拜殿的北面是后殿，檐梁上的斗拱龍頭張牙舞爪、騰云駕霧，而檐梁下的木門雕花卻以人物花鳥、蟲魚細草為主。
洛陽山陜會館占地面積1萬多平方米，建筑面積近5000平方米。曾被洛陽三中、洛陽七中、洛陽美術專科學校當做校舍使用。
在會館后殿，立有一通清道光十五年（1838年）《東都山西陜西會館碑記》石碑，所記董事人有“元亨利”“義成生”等。而在清道光二十六年（1846年）所立的《襄陵幫捐銀三百兩正》石碑上，又看到“經手人元亨利義成生”字樣。顯然，在清道光年間，晉陜商人對會館又進行了一次大規模的修繕和擴建，并形成了會館現有規模。而以商號“元亨利”“義成生”為代表的晉商襄陵幫是捐資修繕山陜會館的主力軍。
明清至民國期間，僅晉陜商人在洛陽南關一帶經營的店鋪就有五六百家之多，其中相當一部分是茶商。經對山陜會館內碑刻的整理，發現有大量茶商捐資支持會館的經營與建設，足以證明當時洛陽茶葉貿易的繁榮。
兩份“通關牒文”反映出當時茶商的艱辛
洛陽山陜會館稱“西會館”。與其同處九都東路的不遠處，有座潞澤會館，被人們俗稱“東會館”。
澤潞商人是地處晉東南地區的澤州（今晉城）和潞州（今長治）一帶以經營鹽鐵、絲綢等起家的商人群體，是晉商的重要組成部分。
“感謝晉商當年給河南洛陽留下的珍貴歷史文化財富。”9月24日下午3時，在洛陽潞澤會館，見到重走晉商萬里茶路采訪團一行人，65歲的王支援樂呵呵地說。
王支援是洛陽匾額博物館館長、洛陽老子紀念館館長。這些博物館均是他依托潞澤會館而建的。
王支援1980年畢業于武漢大學歷史系考古專業。這些年來，他從洛陽及周邊城市的建設工地上撿回兩萬枚從仰韶時代、龍山時代到漢唐宋明清時期的彩陶、紅陶、唐白瓷、宋鈞瓷、元青花等五大筐珍貴古瓷片，并捐贈給洛陽師范學院歷史文化學院文物與博物館。
2010年以來，在他的操持下，洛陽匾額博物館、洛陽老子紀念館、洛陽契約文書博物館等34家民營博物館先后建成，數量居全省首位。
如今，洛陽民俗博物館就設在潞澤會館，下轄洛陽民俗博物館、洛陽匾額博物館、洛陽老子紀念館、洛陽契約文書博物館。
潞澤會館地處洛陽老城城墻外東側，約形成于明清時期的“新街”南端，坐北朝南，向南不遠處就是歷史上水運繁忙的洛河、西面是繁華的商業街區。
潞澤會館建筑面積5010平方米，山門、戲樓、大殿、后殿依中軸線由南至北而建，前后兩進式院落。山門為雙檐歇山頂建筑，東西二房與鼓樓連為一體。山門背后是二層樓閣式戲樓，坐南面北，面闊5間，其一層被12根石檐柱架空，正好作為山門入口。
“潞澤會館始建于清乾隆九年（1744年），耗時13年建成。”王支援說：“雖說沒有賒店的山陜會館戲臺氣勢宏偉，但從始建年代和建筑形制規模來看，它的戲樓是中原地區最大、最古老的戲臺。”
“當年修建潞澤會館時，工匠都是從山西請來的，有晉東南建筑風格。”王支援說：“會館原來還有照壁、文昌閣、魁星樓等建筑，后被拆毀。”據他介紹，潞澤會館曾被改做“潞澤中學”；1948年至1981年，被洛陽地區公安局占用；1981年，交由文物部門后，成為豫西博物館，后改名洛陽民俗博物館。
在潞澤會館陳列室內，有三通高大的清乾隆年間石碑。清乾隆二十一年（1756年）《關帝廟新建碑記》有落款“潞澤商人祁永興、侯公盛、魏永泰、劉萬成、張萬順、趙復興、鄒盛、崔萬珍等公立”，顯然，這8人是修建潞澤會館的主要發起人和組織者。另據清乾隆二十三年（1758年）所立《山西潞澤眾商布施關帝廟香火地畝碑記》、清乾隆二十四年（1759年）所立《修建關帝廟潞澤眾商布施碑記》記載，當時在洛陽的潞澤商人包括綢布商、布店商、雜貨商、鐵貨商、廣貨商、捫布坊、油坊在內的捐資者共220家，共捐銀兩36243兩。其中，綢布商祁永興捐銀超過3000兩，另外施地10畝。
在潞澤會館東面，是洛陽契約文書博物館。在該館收藏的近六萬件歷代契約文書中，就有王支援幾十年收藏的五千件契約文書。“里面有兩張與茶商有關的‘通關牒文’。”聞聽王支援的介紹，采訪團成員隨即前往契約文書博物館，看到了2018年王支援捐贈的兩份“通關牒文”。
王支援說：“‘通關牒文’就是官府頒發的、人們通過關卡時所需的官方文書，是一種通行證式的執照類文書。”
洛陽民俗博物館收藏的兩份“通關牒文”，均為清康熙年間官府頒發給商人的。
在一份清康熙四十三年（1704年）的“通關牒文”上，印有這樣的文字：“旨：‘互通有無，負騙陌命。坑滅生理，虎喙孤商。資本為利，拋家宿店，餐風披星，離鄉別井。□地臨艱辛，□□經紀靠父母。異鄉栓客，舉目無親，任憑發賣。可憐生作他鄉孤客，死作異地游魂。’告垂憐眾。提司：以押解山西省太谷縣李家里王俊卿人帶布匹、綢緞、茶葉貨。駱駝十二條，騾馬十五匹。乞眾革恩加羈□，依像放行。康熙四十三年三月十六日（朱批）桑巴河、槐家灘、牛□、半里坡、黑□□、□倫峪、白家、鳳凰嶺、黑□里。”這份“通關牒文”印章文字已模糊不清，應是布政使司關防之印。時間下邊有“準”字朱批，左側手書諸地名關卡，每處地名均有朱批。王支援說，朱批表示該關卡已放行通過。
有意思的是，“通關牒文”上還有線描手繪持有者的畫像，根據上面“依像放行”的要求，畫像應當就是商隊首領王俊卿。由于畫像僅是寥寥數筆，是否與本人相像，憑畫像似難以確認。
不過，在另一份清康熙五十四年（1715年）的“通關牒文”上就不大一樣了。雖然文字大致相同：“旨：‘互通有無，負騙陌命。坑滅生理，虎喙孤商。資本為利，拋家宿店，餐風披星，離鄉別井。□地臨艱辛，□□經紀靠父母。異鄉栓客，舉目無親，任憑發賣。可憐生作他鄉孤客，死作異地游魂。’告垂憐眾。提司：以押解山東省菏澤縣吳家里李銀中人帶土布、茶、絲綢貨。駱駝拾伍條，騾馬叁拾肆匹，乞眾革恩加羈□，依像放行。康熙五十四年三月二十六日（朱批）已準桃花里、高家里、劉家敖、段林溝。”
這份長53厘米、寬45厘米的“通關牒文”為花草紋邊框套印，其上畫像之人，面相較為年輕，略顯微笑之意，著高領中式斜襟衣衫。可能是因腦后留著辮子的緣故，正面現禿頂，右臉腮幫處有一撮毛發成為其顯著特征。此畫像應是“依像放行”的商隊首領李銀中。
兩份“通關牒文”格式相同，只有人工填字部分的內容有所不同。其中，“旨：互通有無……死作異地游魂”部分為一段圣旨，應是康熙皇帝為經商管理所頒發的，但頒旨具體時間已不可考證。從朱批過的主要路段和關卡來看，應為官府查驗證件、收取關稅的場所，并有官兵把守。“資本為利，拋家宿店，餐風披星，離鄉別井。”“可憐生作他鄉孤客，死作異地游魂。”王支援說，從兩份“通關牒文”中的文字內容可以看出，商人們長期在外經營的艱辛，是當時商隊生活的真實寫照。
根據上述兩份“通關牒文”中商隊所攜帶的貨物及路線推測，“萬里茶道”在晉商的努力拓展下，已形成自南方經中原達蒙古等地的商業貿易通道。這條通道作為晉商壯大成清代重要商業力量的關鍵因素之一，為中外貿易交流乃至文化交融做出了重要貢獻。兩份“通關牒文”無疑成為研究晉商等商人的活動范圍、驛道的設置和管理等內容的重要依據。王支援說，清初商品經濟逐漸發展，尤其以晉商最為著名，這種現象與山西所處的地理位置及重視驛道交通有關。“這些‘通關牒文’描述的現實，印證了‘萬里茶道’的存在，以及與晉商文化的關聯，反映了政府對茶葉貿易的重視，是‘萬里茶道’繁忙興旺的實物佐證。”王支援說。
然而，王支援遍查清代山西的關驛名稱，兩份“通關牒文”中出現的關卡卻無一能找到。“這些關卡或為地方政府設立、或是設于官道之外的民路上的關卡。”王支援說，清代的驛道分為“大驛”“次沖”和“偏僻”三種：作為主要驛道的“大驛”，由朝廷官員把守；“次沖”“偏僻”作為官道的延伸和補充，屬于民路。
王支援推測，民路雖道路崎嶇，但由于部分商隊為了節省時間或費用，便選擇了難走的民路。
這座城市，就是洛陽。
從中國第一個王朝夏朝開始，商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐（包含武周時期）、后梁、后唐、后晉13個朝代先后在洛陽建都，有“千年帝都”之稱，與西安、南京、北京并列為“中國四大古都”，是中國歷史上建都最早、朝代最多、歷時最長、跨度最大的城市。
盛唐時期，洛陽就是世界上享有盛譽的國際商業大都會，宋時被降為陪都，元明清時期成為河南府治。盡管“行政地位”一降再降，但洛陽“交通要道和繁華商埠”的地位卻始終不變。從軍事、政治角度講，古時有“得中原者得天下”之說；從經濟角度來看，亦是如此。
作為中國商業流通的中樞，地處中原的洛陽在晉商開辟的“萬里茶路”上有著極其重要的地位。從“兩湖茶區”運出的茶貨，從湖北漢口經襄陽，由漢江入唐白河，在河南賒店古鎮上岸，從此水路轉陸路，用駱駝、騾馬馱運，一路北上來到洛陽。
“天下之中”的古都是茶路必經之地
“萬里茶路”選擇從洛陽經過，是與其地理位置密不可分的。
因城位于洛水之北，于是得名洛陽，又稱洛邑、神都。山川縱橫的洛陽，西靠秦嶺，東臨嵩岳，北依王屋山—太行山，且據黃河之險，南望伏牛山，自古便有“八關都邑，八面環山，五水繞洛城”的說法，因此得“天下之中、十省通衢”之稱。
古洛陽商業十分發達。明清時期，仍有“九州八府數洛陽”“船車賈販，周于四方”之說。洛陽以南，有官道宛洛古道可通行。由于年代不同，目的地各異，加之受自然災害、戰爭、盜匪等的影響，在河南境內大致形成七條不同的茶路。山西學者張維東說，晉商從南方運載的茶葉從水路到賒店上岸后，經方城、汝州等地運至洛陽，然后翻越太行山就可進入山西境內。
因交通之便，又是晉、陜通往中原的官道必經之路，所以在洛陽由晉陜商人開設的商號店鋪、手工作坊遍及大街小巷。
如今的洛陽九都東路，是古洛陽的南關馬市街。當年的南關是洛陽的水旱碼頭，最為繁華，山陜商人經營的店鋪就有數百家之多。“不少茶商經洛陽去往西北的陜、甘、隴、新疆等地，有的還向中亞、俄羅斯進發。”張維東說：“晉商在洛陽商家眾多，商鋪林立，經營商品種類繁多，尤以經營鐵器、棉布、糧食、茶葉、藥材以及日雜用品者較多，晉商票號也在此設莊經營。特別是在河南境內的茶路沿線，晉商經營的店鋪、票號為數眾多。所以說，洛陽是晉商在中原大地經商的主要基地。”
生意做到哪里，關帝廟、會館就修到哪里
將關公作為一個精神圖騰的晉商，視行商坐賈講仁義為道德操守。生意做到哪里，就將關帝廟、山西會館“合二為一”建到哪里。晉商常常以供奉關羽的神廟為中心，設戲樓、拜廳、大殿，聚集拜祝，因此會館也成為晉商的情感凝聚之處。
在洛陽市洛龍區有座關林，是全國重點文物保護單位。
關林北依隋唐故城，南臨龍門石窟，西接洛龍大道，東依伊水清流。因三國時蜀將關羽首級在此埋葬，關林成為海內外三大關廟之一。由于前為祠廟，后為墓冢，因此關林也是中國唯一的冢、廟、林三祀合一的古代經典建筑。
關林始建于明萬歷年間，清乾隆時期擴建，現存建筑主要為明代，是一處保存完整的古建筑群，構筑之妙全國罕見。從關林院內現存的大量古石碑上的詳細文字記載可以看出，在關林修建、修繕過程中，經常有晉商出資。
目前，洛陽市圍繞國際文化旅游名城建設目標，大力推進“博物館之都”建設。在九都東路上，有座洛陽隋唐大運河博物館，就是在洛陽山陜會館內設立的。
盡管從洛陽的現有城市規模和格局來看，山陜會館正門開在會館后殿位置，也就是九都東路邊，這多少會讓人感覺這座山陜會館的位置略顯偏僻。
其實，山陜會館居于風化街、貼廓巷、校場街、菜市街之中。這里東傍鏶河、南臨洛河，是當年洛陽交通南北的水旱碼頭，是商業活動極為繁華的街區。能在古洛陽繁華的商業街區上修建山陜會館，可以看出當時晉陜商人的經濟實力和崇拜關公的虔誠。
根據會館現存碑文推測：山陜會館應在清康熙五十年（1711年）至康熙六十年（1721年）已形成整體框架和規模。清嘉慶年間又耗資白銀“二萬五千有奇”進行過大規模維修。
洛陽山陜會館的照壁、山門、戲臺、正殿、拜殿、后殿，依中軸線向北延伸，是豫西地區保存較為完整的清代早期建筑群之一。從總體形制來看，會館的地勢偏低。原來，這是晉商故意為之，有斂財聚寶之意。
奇特的是，山陜會館沒有正開的大門，而是只有東、西兩道儀門，于是在洛陽留下了“天下廟門朝南開，唯獨會館不正南”的說法。
東西兩道儀門正中間，是一座高約12米、寬13米的琉璃照壁。這座被洛陽人稱之為“九龍壁”的照壁，其圖案實為飾有黃綠釉面磚的“二龍戲珠”及花卉、人物等，為豫西地區保存最完好的琉璃照壁。照壁正對的是會館的山門，其正上方刻著“河東夫子”四字。山門后面是座戲臺，其頂上的脊剎、獸吻等均飾琉璃構件。
會館正北面為拜殿，殿前西側有清咸豐三年(1853年)重修碑記一通，月臺兩側有石獅一對。拜殿是會館的中心大殿，是每年祭拜關公的主要場所。拜殿現存有完整的清代早期點金彩畫，雖經歲月侵蝕，但色彩依然艷麗，圖案精美，實為彌足珍貴。拜殿的北面是后殿，檐梁上的斗拱龍頭張牙舞爪、騰云駕霧，而檐梁下的木門雕花卻以人物花鳥、蟲魚細草為主。
洛陽山陜會館占地面積1萬多平方米，建筑面積近5000平方米。曾被洛陽三中、洛陽七中、洛陽美術專科學校當做校舍使用。
在會館后殿，立有一通清道光十五年（1838年）《東都山西陜西會館碑記》石碑，所記董事人有“元亨利”“義成生”等。而在清道光二十六年（1846年）所立的《襄陵幫捐銀三百兩正》石碑上，又看到“經手人元亨利義成生”字樣。顯然，在清道光年間，晉陜商人對會館又進行了一次大規模的修繕和擴建，并形成了會館現有規模。而以商號“元亨利”“義成生”為代表的晉商襄陵幫是捐資修繕山陜會館的主力軍。
明清至民國期間，僅晉陜商人在洛陽南關一帶經營的店鋪就有五六百家之多，其中相當一部分是茶商。經對山陜會館內碑刻的整理，發現有大量茶商捐資支持會館的經營與建設，足以證明當時洛陽茶葉貿易的繁榮。
兩份“通關牒文”反映出當時茶商的艱辛
洛陽山陜會館稱“西會館”。與其同處九都東路的不遠處，有座潞澤會館，被人們俗稱“東會館”。
澤潞商人是地處晉東南地區的澤州（今晉城）和潞州（今長治）一帶以經營鹽鐵、絲綢等起家的商人群體，是晉商的重要組成部分。
“感謝晉商當年給河南洛陽留下的珍貴歷史文化財富。”9月24日下午3時，在洛陽潞澤會館，見到重走晉商萬里茶路采訪團一行人，65歲的王支援樂呵呵地說。
王支援是洛陽匾額博物館館長、洛陽老子紀念館館長。這些博物館均是他依托潞澤會館而建的。
王支援1980年畢業于武漢大學歷史系考古專業。這些年來，他從洛陽及周邊城市的建設工地上撿回兩萬枚從仰韶時代、龍山時代到漢唐宋明清時期的彩陶、紅陶、唐白瓷、宋鈞瓷、元青花等五大筐珍貴古瓷片，并捐贈給洛陽師范學院歷史文化學院文物與博物館。
2010年以來，在他的操持下，洛陽匾額博物館、洛陽老子紀念館、洛陽契約文書博物館等34家民營博物館先后建成，數量居全省首位。
如今，洛陽民俗博物館就設在潞澤會館，下轄洛陽民俗博物館、洛陽匾額博物館、洛陽老子紀念館、洛陽契約文書博物館。
潞澤會館地處洛陽老城城墻外東側，約形成于明清時期的“新街”南端，坐北朝南，向南不遠處就是歷史上水運繁忙的洛河、西面是繁華的商業街區。
潞澤會館建筑面積5010平方米，山門、戲樓、大殿、后殿依中軸線由南至北而建，前后兩進式院落。山門為雙檐歇山頂建筑，東西二房與鼓樓連為一體。山門背后是二層樓閣式戲樓，坐南面北，面闊5間，其一層被12根石檐柱架空，正好作為山門入口。
“潞澤會館始建于清乾隆九年（1744年），耗時13年建成。”王支援說：“雖說沒有賒店的山陜會館戲臺氣勢宏偉，但從始建年代和建筑形制規模來看，它的戲樓是中原地區最大、最古老的戲臺。”
“當年修建潞澤會館時，工匠都是從山西請來的，有晉東南建筑風格。”王支援說：“會館原來還有照壁、文昌閣、魁星樓等建筑，后被拆毀。”據他介紹，潞澤會館曾被改做“潞澤中學”；1948年至1981年，被洛陽地區公安局占用；1981年，交由文物部門后，成為豫西博物館，后改名洛陽民俗博物館。
在潞澤會館陳列室內，有三通高大的清乾隆年間石碑。清乾隆二十一年（1756年）《關帝廟新建碑記》有落款“潞澤商人祁永興、侯公盛、魏永泰、劉萬成、張萬順、趙復興、鄒盛、崔萬珍等公立”，顯然，這8人是修建潞澤會館的主要發起人和組織者。另據清乾隆二十三年（1758年）所立《山西潞澤眾商布施關帝廟香火地畝碑記》、清乾隆二十四年（1759年）所立《修建關帝廟潞澤眾商布施碑記》記載，當時在洛陽的潞澤商人包括綢布商、布店商、雜貨商、鐵貨商、廣貨商、捫布坊、油坊在內的捐資者共220家，共捐銀兩36243兩。其中，綢布商祁永興捐銀超過3000兩，另外施地10畝。
在潞澤會館東面，是洛陽契約文書博物館。在該館收藏的近六萬件歷代契約文書中，就有王支援幾十年收藏的五千件契約文書。“里面有兩張與茶商有關的‘通關牒文’。”聞聽王支援的介紹，采訪團成員隨即前往契約文書博物館，看到了2018年王支援捐贈的兩份“通關牒文”。
王支援說：“‘通關牒文’就是官府頒發的、人們通過關卡時所需的官方文書，是一種通行證式的執照類文書。”
洛陽民俗博物館收藏的兩份“通關牒文”，均為清康熙年間官府頒發給商人的。
在一份清康熙四十三年（1704年）的“通關牒文”上，印有這樣的文字：“旨：‘互通有無，負騙陌命。坑滅生理，虎喙孤商。資本為利，拋家宿店，餐風披星，離鄉別井。□地臨艱辛，□□經紀靠父母。異鄉栓客，舉目無親，任憑發賣。可憐生作他鄉孤客，死作異地游魂。’告垂憐眾。提司：以押解山西省太谷縣李家里王俊卿人帶布匹、綢緞、茶葉貨。駱駝十二條，騾馬十五匹。乞眾革恩加羈□，依像放行。康熙四十三年三月十六日（朱批）桑巴河、槐家灘、牛□、半里坡、黑□□、□倫峪、白家、鳳凰嶺、黑□里。”這份“通關牒文”印章文字已模糊不清，應是布政使司關防之印。時間下邊有“準”字朱批，左側手書諸地名關卡，每處地名均有朱批。王支援說，朱批表示該關卡已放行通過。
有意思的是，“通關牒文”上還有線描手繪持有者的畫像，根據上面“依像放行”的要求，畫像應當就是商隊首領王俊卿。由于畫像僅是寥寥數筆，是否與本人相像，憑畫像似難以確認。
不過，在另一份清康熙五十四年（1715年）的“通關牒文”上就不大一樣了。雖然文字大致相同：“旨：‘互通有無，負騙陌命。坑滅生理，虎喙孤商。資本為利，拋家宿店，餐風披星，離鄉別井。□地臨艱辛，□□經紀靠父母。異鄉栓客，舉目無親，任憑發賣。可憐生作他鄉孤客，死作異地游魂。’告垂憐眾。提司：以押解山東省菏澤縣吳家里李銀中人帶土布、茶、絲綢貨。駱駝拾伍條，騾馬叁拾肆匹，乞眾革恩加羈□，依像放行。康熙五十四年三月二十六日（朱批）已準桃花里、高家里、劉家敖、段林溝。”
這份長53厘米、寬45厘米的“通關牒文”為花草紋邊框套印，其上畫像之人，面相較為年輕，略顯微笑之意，著高領中式斜襟衣衫。可能是因腦后留著辮子的緣故，正面現禿頂，右臉腮幫處有一撮毛發成為其顯著特征。此畫像應是“依像放行”的商隊首領李銀中。
兩份“通關牒文”格式相同，只有人工填字部分的內容有所不同。其中，“旨：互通有無……死作異地游魂”部分為一段圣旨，應是康熙皇帝為經商管理所頒發的，但頒旨具體時間已不可考證。從朱批過的主要路段和關卡來看，應為官府查驗證件、收取關稅的場所，并有官兵把守。“資本為利，拋家宿店，餐風披星，離鄉別井。”“可憐生作他鄉孤客，死作異地游魂。”王支援說，從兩份“通關牒文”中的文字內容可以看出，商人們長期在外經營的艱辛，是當時商隊生活的真實寫照。
根據上述兩份“通關牒文”中商隊所攜帶的貨物及路線推測，“萬里茶道”在晉商的努力拓展下，已形成自南方經中原達蒙古等地的商業貿易通道。這條通道作為晉商壯大成清代重要商業力量的關鍵因素之一，為中外貿易交流乃至文化交融做出了重要貢獻。兩份“通關牒文”無疑成為研究晉商等商人的活動范圍、驛道的設置和管理等內容的重要依據。王支援說，清初商品經濟逐漸發展，尤其以晉商最為著名，這種現象與山西所處的地理位置及重視驛道交通有關。“這些‘通關牒文’描述的現實，印證了‘萬里茶道’的存在，以及與晉商文化的關聯，反映了政府對茶葉貿易的重視，是‘萬里茶道’繁忙興旺的實物佐證。”王支援說。
然而，王支援遍查清代山西的關驛名稱，兩份“通關牒文”中出現的關卡卻無一能找到。“這些關卡或為地方政府設立、或是設于官道之外的民路上的關卡。”王支援說，清代的驛道分為“大驛”“次沖”和“偏僻”三種：作為主要驛道的“大驛”，由朝廷官員把守；“次沖”“偏僻”作為官道的延伸和補充，屬于民路。
王支援推測，民路雖道路崎嶇，但由于部分商隊為了節省時間或費用，便選擇了難走的民路。
相關標簽：無
相關文章
- 續范亭 革命者的情懷
- 續范亭（1893—1947），名培模，字范亭，號恕人，山西崞縣（今原平市）西社村（今屬定襄縣）人。續范亭早年參加孫中山領導的同盟會。1911年辛亥革命時，任革命軍山西遠征隊隊長... 鉤沉 2021-06-20 20:13:15
- 嘉康杰：培養愛國學生 播撒革命火種
- 生平簡介嘉康杰，又名嘉寄塵，生于1890年，1939年11月18日犧牲。運城市夏縣胡張鄉其毋村人，是著名的教育家、革命家。早年參加辛亥革命、反袁斗爭和“五四”愛國運動。1927年加... 鉤沉 2021-05-14 18:35:55
- 在這里，平城點燃革命星火
- 近日，記者來到大同市北苑路北辰花園住宅小區附近，入眼是熙攘的車流和遍布周邊的商場、飯店，一派繁華城市的景象。小區內車來人往，一棟棟現代化的樓房鱗次櫛比，進出的居民臉... 鉤沉 2021-05-06 22:01:39
- “鐘聲”與“留言”里的家國情懷
- ——侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館的數據報告每天12名觀眾敲響13聲“和平大鐘”，每年很多參觀者留言書寫和平寄語，今年以來新征集2700余件（套）史料文物…&hel... 鉤沉 2020-12-16 22:44:07
- 樓陽生聽取臨汾市黃河板塊核心景區建設規劃匯報
- 樓陽生強調尊重自然道法自然敬畏自然高品質打造黃河旅游板塊核心景區林武出席12月11日，省委書記樓陽生主持召開專題會議，聽取臨汾市黃河板塊核心景區建設規劃匯報。他強調，要... 鉤沉 2020-12-16 22:35:51